Философский энциклопедический словарь - гартман (hartmann) эдуард
Связанные словари
Гартман (hartmann) эдуард
гартман (hartmann) эдуард
(род. 23 февр. 1842, Берлин ум. 5 июня 1906, там же) нем. философ; представитель "философии бессознательного". Его система является синтезом философии Гегеля и Шопенгауэра, учения которых он преобразовал в некую динамическую метафизику, введя понятие бессознательного, взятое им из философии Шеллинга, а также использовав учение Лейбница об индивидуальностях (монадах) и современный естественнонаучный реализм. Гартман хотел с помощью спекулятивно-индуктивного метода из содержания сознания вывести то, что лежит по ту сторону сознания (является трансцендентной стороной сознания), т.е. мир бессознательного. В индивидах это бессознательное создает сознание, которое есть душа. Чем выше и совершеннее становится сознание в ходе мирового процесса, тем больше оно достигает понимания того, что всякое желание порождает несчастье и только отказ от него ведет к лучшему из возможных состояний к безболезненности. Принцип практической философии состоит в том, чтобы разоблачить всякую псевдомораль, направленную на достижение счастья, и цель бессознательного спасение мира от бедствия желаний сделать целью сознания. Здесь Гартман выступает против христианства ("Die Selbstzersetzung der Zukunft", 1874) и, в сущности, родственного ему иудейства ("Das Judentum in Gegenwart und Zukunft", 1880). Его эстетика примыкает к нем. идеализму, а в психологии он полемизирует с господствовавшими в то время направлениями. Осн. произв.: "Philosophie des UnbewuЯten", 1869 (рус. пер. "Сущность мирового процесса, или Философия бессознательного", М., 1876); "Das UnvewuЯte vom Standpunkt der Physiologie und Deszendenztheorie", 1872; "Дsthetik", 2 Bde., 1887; "Das Grundprodlem der Erkenntnistheorie", 1889; "Kategorien-lehre", 1896; "Geschichte der Metaphysik", 2 Bde., 1900; "System der Philosophie im GrundriЯ", 8 Bde., 1-9061909.
Рейтинг статьи:
См. в других словарях
1.
(1842-1906)-нем. философ-идеалист, представитель иррационализма. Отправной пункт философской системы Г.-бессознательное духовное начало, наделенное двумя атрибутами: волей и представлением (идеей). Борьба этих последних определяет, по Г., весь ход мирового развития, от нее зависит место, занимаемое человечеством в системе мирового целого, и его назначение; она накладывает отпечаток и на образ мыслей людей, на их поведение. Подобно своему предшественнику Шопенгауэру, Г. придерживался в области этики крайне пессимистических взглядов: бессознательное начало породило мир таким, что в нем страдания, бедствия превышают радости. Г, объявляет стремление к счастью лишь иллюзией. Вначале люди рассчитывают добиться счастья в земной жизни (античность), затем уповают на потусторонний мир (средние века) и, наконец, связывают свои надежды на счастливую жизнь с социальным прогрессом (новое время) , Однако, постигнув тщетность этих стремлений, человечество должно прийти к единственно правильному решению единым коллективным актом отказаться от всех желаний, освободиться от бедствий бытия. Так осуществляется мистическая цель...Словарь по этике
Вопрос-ответ:
Похожие слова
Ссылка для сайта или блога:
Ссылка для форума (bb-код):
Самые популярные термины
1 | 1804 | |
2 | 1618 | |
3 | 1471 | |
4 | 1400 | |
5 | 1332 | |
6 | 1306 | |
7 | 1218 | |
8 | 1165 | |
9 | 1143 | |
10 | 1091 | |
11 | 999 | |
12 | 986 | |
13 | 980 | |
14 | 949 | |
15 | 940 | |
16 | 920 | |
17 | 891 | |
18 | 828 | |
19 | 816 | |
20 | 795 |